古代文人为什么偏爱仿石仿木假山

    中国文人对仿石仿木假山似乎有一种偏爱，凡是出了名的园林总会有同样闻名的假山坐落其中，遍览世界各地的名胜景点，也只有中国古人如此煞费苦心地选出嶙峋怪石，又大费周章地堆砌造型，仿石仿木假山背后深藏着中国传统艺术的哲学趣味。

    假山这个名称来自唐代，它跟芭蕉、莲花等一样，都是佛教的法物。但在印度佛教中，并未将假山视为法物。而中国唐代后，假山成为佛门的重要法物。我们都知道寺院一般建在深山中，深山的院子里竖起块石头，叫假山。去了真山后，回到院子里，看到这个假山，到底谁是真山，谁是假山？真假之间，包含的是对生命真实的看法。这对中国艺术产生了重要影响。

   中国园林都有假山，如留园冠云峰。留园是苏州四大园林之一，是清末复建的园林，但这块石头渊源有自，它被放在溪水中，后面是一个简易的屋子，青瓦白墙，有一些林木点缀其间，假山的影子投在水中。它是太湖石，太湖石在北宋时期就为人们所喜爱，是造园的珍品。米芾以“瘦、漏、透、皱”来概括太湖石的特点，这四个字几乎就是一篇好文章，可以说是对中国艺术哲学的呈现。

    中国人为什么喜欢石头？西方建筑前一般有雕塑，多是与宗教有关的人的形象；而中国人的建筑没有这种东西，但一般却有假山。假山就是中国建筑前的雕塑，其中含有深邃的思想追求。瘦、漏、透、皱就是“拙”，“拙”就是把巧的东西去掉，把目的性的东西去掉，要巧夺天工。

    我很喜欢明代计成的一句话：“虽由人作，宛自天开”。这句话可以说是中国艺术的纲领之一。我将它归纳成三句话、两个要点。三句话就是：第一句话，一切艺术都是人作的；第二句话，作得就像没有作过一样；第三句话，作得就像天工开物。两个要点，第一，遵循自然，但是我觉得这不是最重要的；第二，最关键的就是规避人工秩序。